以人為本的作文？首先，以人為本體現在政策制定上。政策是引導國家和社會發展的指南針，而以人為本的政策則是關注民生、尊重人的基本權利和需求的體現。以我國為例，政府一直將人民的利益放在首位，通過改革開放、改善民生、推動教育公平等措施，不斷提高人民的生活水平和幸福感。這些政策的制定和實施，都是以人為本的最好詮釋。那么，以人為本的作文？一起來了解一下吧。
文化在呻吟
“住手!”我聽到一個民族的良心痛聲呼喊。
目光的那頭是王道士笨拙地鑿著敦煌莫高窟的壁面——婀娜變成碎片，柔美變成了生硬——這是一個多世紀以前的事。
我們曾指責王道士的貪戀薄利，批判他的愚昧無知?？墒?，如果從毀壞文化的角度看，一個小小的道士也就是在大漠風塵中加速了幾面浮雕的風化，也就是給燦爛的敦煌文化劃下了幾絲傷痕。今天，世人對文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有過之而無不及了。
與王道士不同，現代的人毀棄文化，手段更高明，理由更堂皇。時下，有一句很經典的話，叫做“文化搭臺，經濟唱戲”，口頭上，信誓旦旦，復興文化，實質上，是在文化遺產中尋找經濟的賣點，文化已經成為經濟的附屬品!
現代的人不是王道士，王道士只是把藝術珍品賤價出售，現在的人們能夠靠自己的想象力，從經典文化中“淘金”，不用花重金贊助黃金時段的廣告，不必在產品質量上精益求精，只要包裝袋上多出幾個世人熟悉的古雅的字眼，滯銷的商品就會供不應求，何樂而不為?至于那些文化，關我們廠家什么事?并我們這些唯利是圖的商人什么事?于是，王羲之沒有了蘭亭的風雅，把名字無償地給了一支支廉價的鋼筆;曹操也淡卻了一代豪杰的雄姿，安靜地貼在案頭的“一合酥”上;諸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也變成一只大粽子;陶淵明因為回歸田園，親自勞作，于是，被化肥廠和農具廠爭來搶去。
珍愛生命
生命,它珍貴.沒有任何東西能與之相比.它對每一個人都是平等的,每個人都只有一次機會,一旦失去,就不會再有第二次了.所以,我們必須抓住機會,來好好珍惜和愛護它!
生命無處不在,無所不有.生命又是何其珍貴!有了生命,才有了競爭和拼搏;有了生命,才會有理想與希望;有了生命,才會有快樂與悲傷;有了生命,才會有對于生命的珍愛.記得以前看過一個故事,是講述了在一個早晨,一個伐木工人照常去森林里伐木.他用電鋸將一棵粗大的松樹鋸倒時,樹干反中彈,重重地壓在他的右腿上.劇烈的疼痛使他覺得眼前一片漆黑.此時,他知道,自己首先要做的是保持清醒.他試圖把腿抽出來,可辦不到.于是,他拿起手邊的斧子狠命的朝樹砍去,砍了三四下后,斧柄斷了.他又拿起電鋸開始鋸樹.但是,他很快發現,倒下的松樹呈45度角,巨大的壓力隨時會把電鋸條卡住,如果電鋸出了故障,這里又人跡罕至,別無他路.他很了狠心,拿起電鋸,對準自己的右腿.自行截肢......伐木工人把腿簡單地包扎了一下,決定爬回去.一路上,他忍著劇痛,一寸一寸的爬,一次次的昏迷過去,又一次次的蘇醒過來,心中只有一個念頭:一定要活著回去!看了這個故事以后,給了我很大的啟發.其實,每個人就只有一次生命,如果不好好珍惜就再也不會有第二次了.我們就應該像故事中的那個伐木工人一樣,即使遇到再大的困難,也不能輕易放棄自己的生命,要勇敢的活著,要珍愛生命.就像伐木工人一樣,在遇到巨大打擊之后,仍然只有一個念頭:一定要活著回去!
許多人活著就去干一些自己想干的事,為了自己的奮斗目標而健康,幸福地活著.而有些人呢 碰到不順心的事就想自殺.一些學生因為沒有考取自己理想的學校,就去跳樓.有一個孩子非常喜歡一個歌星,便對家長說要買他的CD,可家長不同意,一氣之下便跳樓自殺了.其實人的一生中,總會經歷一些挫折與困難.如果每個人一碰到挫折,就自尋短見,那么這世界豈不是天天有人自殺.碰到了困難,就應該去面對,而不是用自殺的方法去解決.你也應該想想,你的未來前途無量,是非常美好的,就這樣結束了自己的年輕生命是不是對自己來說太可惜了呢!就算不為自己設想,也應該為你的家人想一想,他們含辛茹苦的把你養大成人,而你卻輕易的結束了自己寶貴的生命,他們又怎么會不傷心,不難過呢!人的生命很短暫,應該好好珍惜它,利用它!
人的生命很短暫,人世間沒有比自己的生命更珍貴的東西了.我們擁有著燦爛的未來,誰愿意讓自己的生命過早的畫上一個不完美的句號 又有誰不希望自己能茁壯成長呢 讓我們珍愛生命,使我們每天的生活都充滿了陽光,人世間最寶貴的是生命,生命是用錢買不來的,千萬要珍惜這寶貴的生命!請珍愛自己的生命!
在我國古書中最早明確提出"以人為本"的是春秋時期齊國名相管仲（前管仲
725年前后前645年）。管仲是輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西漢劉向編成、匯輯管仲眾多思想觀點的《管子》一書"霸言"篇中，記述了管仲對齊桓公陳述霸王之業的言論。其中有一段這樣說："夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。"（見商務印書"萬有文庫"版本《管子》，1936年版，第二冊第八頁）意為霸王的事業之所以有良好的開端，也是以人民為根本的；這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。管仲所說的以人為本，就是以人民為本。在我國古文獻中，"人"與"民"二字經常連用，合成為一個詞組。例如最古老的詩集《詩經·大雅·抑》有這樣名句："質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。"意為勸戒大臣們要自警自律，要善于治理你的人民，謹慎你的法度，防止發生意外事故。后來《水滸傳》第二回寫到高俅被發配流放到外地時，有這樣說法："東城里人民不許留他在家宿食"。人民在古漢語中意為平民百姓。管仲是用"以人為本"，與《詩經》齊名的《書經》則說："民為邦本，本固邦寧"。應該說，以人為本與以民為本，意思完全相同。孟子強調"民為貴，君為輕"。
以認為本是時代發展的要求，時代前進的結論。誠信為根是中華民族的傳統美德，是永不褪色的箴言。人是社會關系的總合，而誠信是人的根本。
人生在世離不開吃穿用度，安居出行，旅游娛樂，精神享受，乃至一定的政治經濟文化社會環境等等。因此人的種種需要，各行各業便由此催生，為人們提供直接或間接的服務。
人為自己的生存而建設創造又不斷享有和享受著各行建設創造的結果，世界在人的改造中變得絢麗奪目，社會在人的創造中呈現勃勃生機，人的需要也因此而變的豐富多彩；另一方面人又是一切勞動成果最終的和最有價值的評論者。
在人的滿意不滿意贊成不贊成中，世界與社會不斷地向更高，更深，更廣的層次邁進，人類幸福生活也不斷得到提高，因此不論是思考還是行動，人既是主角，又是最終目標，以人為本是一切思考和行動的關鍵。
以人為本是一切從人民群眾的需要出發，促進人的全面發展，實現人民群眾的根本利益。然而我看到的在經濟社會生活中，還存在一些突出的矛盾和問題，比如，當人們需要呈現豐富和多元化趨勢的時候，許多思考和行動卻顯得滯后，還停留在過去人的要求層次上。
準以滿足現在人的種種需求，而掌握一定能力的人，有的是從個人，小部門，小集體出發，想當然，想怎么干就怎么干，為了局部利益而犧牲了國家利益群眾利益，還有些人為了工作而工作。
以人為本的思想和原則，從人類思想發展史上看，其思想源遠流長。生命是人類最寶貴的，沒有了生命，說什么建設祖國也是假的。21世紀以來，我國每年因道路交通事故死亡10萬人左右，受傷50多萬人，數十萬人成為傷殘者，死傷人數居世界第一位。交通事故已成為威脅人類生命安全的第一殺手。如果我們還不及早想辦法，讓交通事故得到控制，否則后果真的是不堪設想。
其中行車是一個較為嚴重的問題。由于番禺地方不算大，小轎車、機動車比較多，所以，在城區里行車要倍加小心。在街頭，我們發現盲人走路時，他（她）的“心”始終是關注著腳下。與其說他們是用腳走路，倒不如說他們是用“心”在走路。作為司機，也應該用“心”駕車。有些司機在駕車時，心不在焉，聊天、打手機、思想不集中等，甚至出現超速行車、闖紅燈等違章行為，這些舉動都是危險的行車信號。用“心”駕車，小心謹慎，會給司機帶來莫大的福分。心中有“安全”二字，集中精力、遵守交通規則，自然減少交通事故的發生。司機朋友，請你用“心”駕車，要知道，用“心”駕車，用“心”就有了安全的保障。駕車也應像盲人走路那樣，“心”與腳同步，才能步步踏實，一路平安。
另外，由于步行沒注意安全而造成交通意外的問題也非常嚴重，死傷人數不過與行車者。
以上就是以人為本的作文的全部內容，以人為本意味著一切從人民群眾的需要出發，促進人的全面發展，實現人民群眾的根本利益。然而，在經濟社會生活中，仍存在一些問題。當人們的需求日益豐富和多元化時，思考和行動卻顯得滯后，無法滿足當前的需求。有些人的行為以個人、小部門或小集體的利益為中心，忽視了國家和群眾的利益，內容來源于互聯網，信息真偽需自行辨別。如有侵權請聯系刪除。
